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汉代云气纹艺术符号探析  

2009-05-07 13:38:25|  分类: 艺术论坛 |  标签: |举报 |字号 订阅

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-- 吴 卫  廖 琼(湖南工业大学  包装设计艺术学院,湖南  株洲  412008)

来源:http://dolcn.com/data/cns_1/article_31/paper_311/pgra_3112/2009-02/1234360115.html

摘  要:汉代云气纹产生的根本原因就是对自然的崇尚和对神仙的崇拜, 形态上从“点状”云雷纹过渡到了“线状”云气纹,可以说汉代是中国云纹历史上一种“诗性”的浪漫时期;指出这个时期云气纹的符号三大特征就是云头的数理特 征、线性的构成特征和自由的嫁接特征;对汉代云气纹符号的三个要素云头、云躯和云尾进行了分析,指出云尾才是最能体现汉代云气纹灵动、飘逸的关键元素。
关键词:汉代云气纹;线性云躯;自由嫁接;茱萸云尾

汉代的云纹样式由于动感十足、气势逎劲而被学术界称为“云气纹”。东汉的经学家、文字学家许慎在《说文解字》中有:“云,山川气也”,很早就将云和 气联系在一起。汉代是云纹发展史上最自由随意的一个阶段,也是形成完整云纹装饰骨骼体系的时期,它强调的是动态飘逸的线性美感和气象万千的嫁接组合。从图 底关系和表现内容来看汉代云气纹是作为主要图案,而不是作为底饰的衬纹,其简约的云头、繁杂的云躯和丰富的云尾,为后世云纹的继续发展提供了十分重要的模 式参照和形态承继。www.dolcn.com

1.汉代云气纹的符号背景

《太平御览》卷八引《河图帝通纪》曰:“云者,天地之本也。”可见,云纹的产生来自于古人对自然的崇拜。中国先人以农作物为主要的食物来源,必然要 关注天气的变化,进而时常要去解读天象,于是云象很自然地成为手工艺匠人描摹装饰纹样的对象。云纹最大的特点就是气动变化之美,而所绘的云纹必定是当时人 们所认为的祥云纹样,寓意高升、旺和的美好意愿。从这点来看,云纹体现了中国古人崇尚自然、师法自然的原始观念。

汉代云气纹的产生和发展与当时尊崇黄老思想有着密切的关系。汉初诸帝以无为治国,奉行黄老之术。[1]《黄帝内经·素问》在“阴阳应象大论篇”中 有:“地气上为云,天气下为雨。雨出地气,云出天气。”可见,古人认为云气是相生相长的,云气纹图案深刻反映了当时汉人追求宇宙阴阳二气的和谐,以气韵生 动作为审美目标。随着东汉谶纬之学神仙方术思想的盛行,人们把精神寄托在亲神好巫、求长佑生上,装饰内容上想象更加丰富,表现形式上更为浪漫,比较突出地 反映在当时的衣食住行、婚嫁丧葬等各个方面的实物载体上。人们因为渴望长生不老,导致方士辈出,从精神上来说就是向往成为神仙生活,能够摆脱人寿的束缚, 进入天上极乐世界。而云恰恰就是天的象征符号,传说中的神仙都是踏云而来,驾云而归,所以描绘云纹自然成为当时装饰的重要内容。以上这些,从本质上说都是 为了迎合人们对美好事物的憧憬和渴盼,是对吉祥、长生的追求。设计在线.中国

2.汉代云气纹的符号特征

春秋至秦汉时期,云纹的视觉语言元素一步步走向完善与成熟,单个的云头形态逐渐发展到云躯的融入,形态上从“点状”云雷纹过渡到了“线状”云气纹。 汉代出现的极具动感的云气纹除了有勾卷形的云头、可自由嫁接组合的云躯外,还出现了“云尾”这一新的构成元素。此时云气纹的骨骼体系已经形成,云头比先秦 时期更加精简,云躯却变得更加复杂,出现线状、带状特征,云尾则出现羽状形态,动感飘逸,注重的是灵动和神韵的整体云气纹效果。

2.1 云头的数理特征
汉代出现的云气纹在云头部分的圈数较之前大大简化了,尤其是勾卷型的云气纹。在这种云气纹的形态造型中,云头是最稳定的元素,它以涡形的曲线、以一个基点为中心,呈360°旋转,旋转一两圈或多圈,或单旋、双旋。(如图1)

汉代云气纹艺术符号探析 - 天高.我翔 - 艺术世界
图1 云头的数理特征示意图

从形态上讲,单旋的云头是自成一团,螺旋环绕呈一个“C”形结构;双旋的云头有“如意形”和“S”形两种形态。两个云头对接,形成了一个两头向内弯 曲的“如意形”结构;两个云头反接,则形成一个优美的倒“S”形。从大量的汉代云气纹图中我们可以看到,单旋云头多数为环绕一圈或一圈半,角度为 360°- 540°;双旋如意型云头在当时的瓦当上出现过两圈至两圈半的形式,角度为720°- 810°,而应用在漆器、织锦等工艺品上时,角度略有减少;双旋“S”型云头为环绕一圈或一圈半,角度为360°- 540°。可以说,“C”形、“S”形和“如意形”是云气纹中最简单也是最稳定的云头结构,它是由最初的多层环绕的云雷纹简化而来的,“C”形、“S”形 特定的形状组成了一个个具有相对独立和完整的云气纹样式(如汉代瓦当、玉器上的装饰图案就是直接以云头来组合而成的),它所具有的卷曲盘旋、运动不息的生 动形态造就了独特的视觉效果,它将一种云气的旋转感、流动感用简洁的线条表现出来,勾画出了生动的云纹形象。

2.2 线性的构成特征
可以说是从商周云雷纹到先秦勾云纹都给人以“点状”的感受,而到了汉代则出现了以“线状”为主要特征的云气纹。汉代 云气纹一个很重要的特色就是其云躯的线性化,而线状、带状云气纹给云躯带来很大的发展空间,如果没有云躯的过渡,不可能出现汉代云气纹中的线性流动形态 (如图2)。所以,在这里云躯的作用是至关重要的,云躯将云头的表现空间延伸开,使得整个纹样更加富有视觉上的弹性和张力。云躯的形态不仅有直线、流线 的,还有呈三角形的、半圆形的,这些丰富的形式都扩张和延伸了原来简单云雷纹的形式感和空间感。带状云气纹将云躯之单线变为双线,形成具有一定宽度的带形 云躯,极大地扩大了云躯的适形注能力,从而也将密集的线条变得有条不紊。在整体的装饰效果上,带状的云躯起到了加强动感和造势的作用,将急转回荡的云气纹 表现得更加传神。

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图2 带状云气纹,汉代棺椁装饰,出自:《中国云纹装饰》,第61页。

2.3 自由的嫁接特征 设计在线.中国
汉代云气纹由于是线性特点,根据不同 的饰物为了与载体的精神内涵相适应,还出现了大量的与植物和鸟兽嫁接的汉代云纹样式。这种嫁接是与当时人们崇鬼神、求长生的思想观念相联系的,云气纹与动 植物的嫁接装饰一般有以下几种表现形式。①鸟形嫁接(有学者认为这种纹样是由古代蟠螭纹和鸟纹的演变而来的[2](P.145)),以鸟形和云头以及部分 云躯结合所形成的,鸟形云气纹多是线性构成,是由两个云头反转相接组成的“S”形云气纹,整个云气纹看上去就像是一条舞动的丝带,造型清秀明朗;②龙凤嫁 接,是借用龙凤身的蜿蜒曲折与云纹衔接而形成的,古人有借凤以引魂,借龙以升天的装饰寓意,通过龙凤纹的嫁接,争强了云气纹流动的气势,衬托出其载体的高 贵和威严;③蔓草嫁接,蔓草即蔓生的草,由于它滋长繁茂、连蔓不断,因此人们寄予它昌盛、长久的吉祥寓意;④茱萸嫁接,茱萸是一种可入药的植物,叶片有香 气且叶脉清晰流畅,汉代十分流行用此植物作为装饰纹样,这和当时的民俗有关,人们认为茱萸可以免灾辟邪,延年益寿。[2](P.147)(见图3)

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图3 茱萸嫁接:汉代乘云绣,出自:《中国古代图案》,第104页。

从这些嫁接形态中我们可以感受到汉代云气纹自由浪漫的风格,这种自由的取向和浪漫的格调促成了汉代云气纹走向巅峰的发展。正是这种嫁接使得“云尾” 元素在汉代的流行和成熟,“云尾”这种新的元素在纹样构成中起着加强力量感、运动感的作用。[3]从而将云气纹的气势由“带状”的线型流动上升到了“尾状 ”的面型飘逸,而这正是汉代云气纹有别于其他历史时期云纹特色的精髓所在。

3.汉代云气纹的元素分析

汉代云气纹从构成角度来说还有一个云头趋向简化,云躯走向繁杂而云尾渐向丰富的趋势。

3.1 云头趋向简化
如图4所示,是从商周云雷纹——战国综合式勾云纹——先秦勾云纹——楚汉云气纹等云头元素简化及打散重组示意图。简化后所形成的“C”形、“羊角形”、“如意形”和“S”形都是简洁而抽象的骨骼结构,这成为日后云气纹在瓦当和玉器上一直保留的几种基本形式。

从汉代的云气纹来看,我们能够找到其中的形式构成规律,可以说汉代的云气纹装饰是最自由、最随意的。这些都要归功于对云气纹元素的打散重组。图4中 的“C”形骨骼由两个单旋云头重新组合而成的结构模式,彼此形成一种相对而立,互动逆旋的关系,总体上呈现出很强的独立性和稳定性。“C”形骨骼结构主要 表现有两种形式:有对接突起、相对外旋具有张力凸显之感的羊角形式;也有相对内旋、平滑过渡,具有平和流畅之感的如意形式。同样,“S”形骨骼也有直线过 渡和曲线过渡的两种形式,这些式样都给日后云气纹元素间的自由组合创造了很好的条件。

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图4 云头元素简化与打散重组

3.2 云躯走向繁杂
由于云躯引入嫁接的装饰手法,根据载体形状的需要,汉代云气纹多选择适形图案满铺造势,烘托了楚汉云气纹特有的气韵。 这种组合构图,另一方面也体现了汉代图案构图方面的成熟,它强调的是动感且丰富的表现。为了实现这一目的,汉代云躯走向繁杂,在“C”形、“S”形的框架 躯体上,直接附带上具有云头特征的灵芝或蔓草状“凸起”,就像树藤上直接长出的蓓蕾和新芽,表达繁盛、延续等吉祥寓意。通过这样的嫁接装饰后,汉代云气纹 就可直接用云纹去作为主要的装饰图案来烘托载体了,其反映的精神主题可以从云躯上所嫁接的对象去判断出来。汉代云气纹的云躯应该说在中国云纹发展史上是最 复杂的形态纹样,此后魏晋南北朝云躯样式便开始走向简约,直至唐宋形成了单一的朵云形象,确立了中国云纹的基本范式。

3.3 云尾渐向丰富
汉代云气纹最突出的特征就是出现了云尾这一终结形式。汉代云头趋向简化,只是作为整体中的一个组成部分,而云尾则很大 程度上反映了载体的精神内涵。如茱萸云气纹的出现,使得“云头”、“云躯”被弱化,突出的是大面积的茱萸“云尾”表现。汉代云气纹为了突出“气”色,特意 把云躯拉长,突出云尾,表现出“气”犹未尽的感受。从另一个角度来说,云尾是这个时期最能体现云气纹灵活、浪漫的装饰元素。因为“云尾”只是一种形式,没 有人限定它的现实原型是什么,可以说,只要是符合人们的观念崇拜、风俗信仰,任何原型都能出现在“云尾”这一形式上。因此,云尾才是使云气纹生动、耀目的 关键元素,这个元素的出现,不仅完善了云气纹的整体骨骼架构,也为魏晋南北朝的流云纹提供了基本形的参照。

4.结语

汉代是云纹发展史上最巅峰的时期,这种云气纹广泛地运用于各个不同领域的装饰之中,无论是砖瓦、陶瓷、玉器、铜器、漆器,还是印染、织锦中都能看到 形形色色的云气主题。汉代云气纹产生的最根本的原因概括起来就是对自然的崇尚和对神仙的崇拜,是中国历史上最浪漫最具有艺术气质的云纹样式,它强调的是整 体的美,突出的是气韵生动。其表现形式随意而自由,率性而灵动,奔放中不失韵律,散漫中不失秩序。这些多变的样式,蕴含着无限的发展空间,也为云气纹适应 当时不同的装饰载体提供了灵活的骨骼架构。

在这里我们只是对汉代云气纹的符号特征及其元素进行了分析,尚处于“能指”层面的研究。在这一时期云气纹除了形态上的变化,意蕴涵义上亦有所深化, 当时社会上的思想观念变革与云气纹的蓬勃发展有着很大的关系。人们对自然浮云的向往、对神仙思想的崇拜促成了动植物图案与云气纹的嫁接,也直接促成了“云 尾”这一关键元素的形成。当时的“云尾”不仅是完善云纹骨骼架构体系的重要元素,还是一个可以容纳任何其他吉祥辟邪图案的“容器”。汉代云纹从描绘一个自 然具象的实在之物发展成为一个抽象的反映民族审美内涵的概念之物,进而以艺术形态的符号流传了下来。汉代云气纹不仅仅是一个装饰纹样,它所涵盖的更多的是 当时的人文信仰和思想观念,汉代的云气纹可以说是中国传统装饰史上一种“诗性”的云纹时期,其动感、浪漫的装饰纹样值得我们继续去探索和研究。


注释
注:适形图案也称适合纹样,可由一个或多个纹样构成,其形象必须安置在特定的外形中。摘自:关尚卿.《基础图案》,石家庄,河北美术出版社,1999年版,第17页。

参考文献
[1]刘玉凤:《秦汉时期陶瓷饰纹艺术特质及文化功能探究》,《中国陶瓷工业》,2008年第1期,第21页。
[2]田自秉、吴淑生、田青等:《中国纹样史》,北京,高等教育出版社,2003年,第145页、第147页。
[3]徐雯:《云纹的演绎和发展——中国传统装饰研究片段》,《饰》,2000年第15期,第13页。


The Analysis of Art Symbol of the Han Cloud Design
WU Wei   LIAO Qiong
(School of Packaging Design and Art, Hunan University of Technology, Zhuzhou Hunan 412008, China)
Abstract: The fundamental reason of Han cloud design’s coming is the worship of nature and a god, and its shape transforms punctate meander design to linear cloud design. It is said that Han dynasty is a “poetic” romantic period in China cloud design history. The three features of the Han cloud design are the rational of the head of cloud design’s structure, the linearization of cloud design’s shape and the liberalization of the body of cloud design’s grafting. The head, the body and the tail of Han cloud design are analyzed, and the tail of Han cloud design is the key element that gives expression to the Han cloud design’s flexibility and flowing.
Key words: Han cloud design; linear cloud design’s body; free grafting; Cornel cloud design’s tail

基金项目:2008年度湖南省普通高等学校哲学社会科学重点研究基地开放基金项目《中国传统装饰纹样艺术符号研究》(08K004)
作者简介
1. 吴卫(1967-),男,湖南常德人,清华大学美术学院设计艺术学博士,湖南工业大学包装设计艺术学院院长、教授、硕士生导师,湖南省包装设计艺术与技术 研究基地首席专家、湖南省产品包装创新工业设计中心主任。曾于1988-1990年留学日本千叶大学デザイン学科,主要从事传统艺术符号文化和高校艺术教 育理论研究。
2.廖琼(1982-),女,江西赣州人,湖南工业大学包装设计艺术学院设计艺术学硕士研究生,主修视觉传达。湖南省包装设计艺术与技术研究基地成员。
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